معرفی دوره آموزشی | جریان شناسی تاریخ حق و باطل در قرآن با تمرکز بر یهود

در دوره جریان شناسی تاریخ حق و باطل در قرآن با تمرکز بر یهود، نفوذهای صورت گرفته توسط این قوم در میان مسلمانان مورد بررسی قرار گرفت.

 

مؤسسه مطالعات و بررسی‌های راهبردی بعثت؛ دوره «جریان شناسی تاریخ حق و باطل در قرآن با تمرکز بر یهود» از سوی این مؤسسه برگزار شد.

این دوره در تاریخ 8 اردیبهشت ماه سال 1397 در حوزه علمیه سطوح عالی امام حسن مجتبی(ع) همدان برگزار شد.

استاد این دوره حجت‌الاسلام والمسلمین سیدی بود. استاد در این دوره با اشاره به آیات قرآن کریم، شدیدترین دشمنان نسبت به مسلمانان را یهودیان دانست و ضمن تشریح اقدامات این قوم علیه مسلمانان، نفوذی‌های صورت گرفته در جامعه اسلامی را مورد کنکاش قرار داد.

انتهای پیام/

خبر | بازتاب رسانه‌ای نشست «جایگاه و عملکرد حوزه‌های علمیه در تقابل با صهیونیسم»

برگزاری نشست تخصصی «جایگاه و عملکرد حوزه‌های علمیه در تقابل با صهیونیسم» برای بررسی و شناسایی ظرفیت‌های حوزه در این مسأله بازتاب رسانه‌ای گسترده‌ای داشته است.

 

 

مؤسسه مطالعات و بررسی‌های راهبردی بعثت؛ نشست تخصصی جایگاه و عملکرد حوزه‌های علمیه در تقابل با صهیونیسم برای بررسی و شناسایی ظرفیت‌های حوزه در این مسأله برگزار شد.

این نشست از سوی مؤسسه مطالعات و بررسی‌های راهبردی بعثت روز دوشنبه 29 اردیبهشت امسال در محل اداره کل تبلیغات اسلامی قم برگزار شد.

حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی طائب استاد درس خارج حوزه علمیه قم، حجت‌الاسلام والمسلمین علی عباسی رئیس جامعه المصطفی العالمیه، حجت‌الاسلام والمسلمین لطفی نیاسر استاد حوزه علمیه قم، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسن زمانی مسئول دفتر اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه، حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی سلیمانی، امام جمعه مشهد اردهال کاشان، حجت‌الاسلام والمسلمین اسکندری استاد حوزه، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی لیالی عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، حجت‌الاسلام والمسلمین صحرایی اردکانی استاد حوزه و دانشگاه، دکتر ابراهیم زاده کارشناس مسائل سیاسی و دکتر محمود مهتدی دیپلمات سابق ایران در کشورهای اروپایی سخنرانان این نشست بودند.

در پایان مراسم از سه جلد کتاب «اقتصاد صهیونیسم»، «منبع‌شناسی توصیفی اسرائیل و صهیونیسم در زبان انگلیسی» و «قلم‌های قدسی» رونمایی شد.

این نشست بازتاب رسانه‌ای گسترده‌ای داشت که در ادامه بخشی از آن‌ها تقدیم حضورتان می‌گردد؛

خبرگزاری رسا: http://khbn.ir/NZluhV

خبرگزاری رسمی حوزه: http://khbn.ir/3aa

خبرگزاری صدا و سیما: http://khbn.ir/mVA

ایکنا: http://khbn.ir/6q50nE

همشهری آنلاین: http://khbn.ir/JOvDL1H

پایگاه خبری جامعة‌المصطفی‌العالمیة: http://khbn.ir/vvh

سازمان تبلیغات اسلامی: http://khbn.ir/mtr

ابنا: http://khbn.ir/ZNCSV

خبرگزاری دفاع مقدس: http://khbn.ir/4F5

تاریخ تطبیقی: http://khbn.ir/fO9u6l

سوره سینما: http://khbn.ir/cDfn

خبرگزاری دانشجو: http://khbn.ir/QkH7q1b

تسنیم: http://khbn.ir/3OLhnf

باشگاه خبرنگاران‌ جوان: http://khbn.ir/kUsbJA5

خبرگزاری ایرنا: http://khbn.ir/Pah8qd9

همشهری آنلاین: http://khbn.ir/JOvDL1H

اعتماد: http://khbn.ir/F0sx

خبرآنلاین: http://khbn.ir/0z6064Q

انتخاب: http://khbn.ir/pFWiGcJ

برترین‌ها: http://khbn.ir/TCj

قم‌نا: http://khbn.ir/VcRzqUO

انتهای پیام/

خبر | رونمایی از تلویزیون اینترنتی «تحلیل تی وی»

آیین رونمایی از تلویزیون اینترنتی «تحلیل تی وی» در مؤسسه مطالعات و بررسی‌های راهبردی بعثت برگزار شد.

 

مؤسسه مطالعات و بررسی‌های راهبردی بعثت؛ آیین رونمایی از تلویزیون اینترنتی «تحلیل تی وی» در این مؤسسه برگزار شد.

در این مراسم حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی طائب استاد درس خارج حوزه علمیه قم، احمد دستمالچیان سفیر پیشین جمهوری اسلامی ایران در لبنان و اردن، دکتر محمود مهتدی دیپلمات سابق ایران در کشورهای اروپایی، غلامرضا منتظمی دیپلمات سابق جمهوری اسلامی ایران در فرانسه، سید هادی سید افقهی کارشناس مسائل خاورمیانه، استاد علی اکبر جعفری مترجم و روزنامه نگار بین‌الملل، حجت‌الاسلام والمسلمین حسن غفاری فر مدیر گروه تبلیغ مؤسسه امام رضا(ع) حضور داشتند.

هم اندیشی و گفت‌وگوی اساتید حاضر درباره راهکارهای مبارزه با صهیونیزم جهانی و رژیم صهیونیست از مهم‌ترین بخش‌های این مراسم بود.

گفتنی است؛ در پایان مراسم از تلویزیون اینترنتی «تحلیل تی وی» رونمایی شد.

علاقه‌مندان می‌توانند برای بهره‌گیری از مطالب تحلیل تی وی اینجا کلیک کنند.

آثار مکتوب مؤسسه| امر به معروف و نهی از منکر احزاب

کتاب «امر به معروف و نهی از منکر احزاب» نوشته حسن ابراهیم زاده است که از سوی انتشارات شهید کاظمی به زیور طبع آراسته شده است.

آثار مکتوب مؤسسه| ثاقب جلد 1 و 2

کتاب ثاقب جلد1 و 2 با نگاهی تحلیلی به تاریخ صدر اسلام برگرفته از سلسله مباحث تاریخ اسلام حجت‌الاسلام والمسلمین طائب با تحقیق و نگارش محمدمهدی حامدی از سوی انتشارات رشید تهیه شده است.

آثار مکتوب مؤسسه| تبار انحراف 3

کتاب «تبار انحراف 3» پژوهشی در جریان شناسی انحرافات تاریخی است که زیر نظر استاد حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی طائب و از سوی انتشارات کتابستان معرفت منتشر شده است.

نشست‌های مؤسسه | زمینه‌ها و مبانی شکل‌گیری صهیونیسم

استاد صهیونیسم‌پژوه گفت: عده‌ای به دنبال وجه تفرق بین یهود و صهیونیسم هستند که گاهی این جملات را به بزرگان هم نسبت می‌دهند؛ اما در واقع، این وجه تفرق نادرست است و فرقی بین یهود و صهیونیسم نیست.

 

مؤسسه مطالعات و بررسی‌های راهبردی بعثت؛ نشست علمی «زمینه‌ها و مبانی شکل‌گیری صهیونیسم» با ارائه بحث شمس الدین رحمانی از اساتید تاریخ چهاردهم اردیبهشت ماه 1396 در محل مؤسسه برگزار شد.

استاد رحمانی از اساتید حوزه یهودپژوهی و صهیونیسم‌شناسی در ابتدای جلسه با تکیه بر بیانات حضرت امام و رهبر معظم انقلاب درباره فلسطین و مبارزه با صهیونیسم، به اهمیت این موضوع پرداخته و گفت: مسائل فلسطین و اسرائیل محدود به تقابل دوطرفه نیست؛ بلکه این مسائل از آداب و رسوم گرفته تا زیست‌محیط آنان، بسیار مفصل و متعدد می‌باشد؛ یعنی اینکه در بین خود رژیم صهیونیستی، سلایق و نظرات مختلفی وجود دارد.

وی که در جمع تعدادی از طلاب یهودپژوه ارائه بحث می‌کرد، به نقش تحریف که سابقه دیرینه در قوم یهود دارد، اشاره کرده و یادآور شد: تحریف حقایق، یکی از رذائل اخلاقی یهود به شمار می‌رود که نمود امروزی آن در رسانه‌های غربی و آمریکایی هویداست. یهودیان با انجام تحریف کتب مقدس، سعی برآن داشتند که حقایق الهی محو شود که این امر در مورد قرآن نیز مستثنا نیست، چراکه یهودیان به دنبال تحریف حقایق قرآنی هستند. قرآنی که تمامی قوانین الهی برای بشر، در آن آمده است، اگر به دست تحریف سپرده شود، دیگر نامی از اسلام و دین باقی نخواهد ماند.

استاد رحمانی در ادامه افزود: عده‌ای به دنبال وجه تفرق بین یهود و صهیونیسم هستند که گاهی این جملات را به بزرگان هم نسبت می‌دهند؛ اما در واقع، این وجه تفرق نادرست است و فرقی بین یهود و صهیونیسم نیست. امروزه صهیونیسم تماما در حوزه نظر و عمل، تحت تأثیر کتب مقدس تحریف‌شده می‌باشد و مبانی و زمینه‌های خود را وام‍‌‌‎‌‌دار مبانی یهودیت است.

در پایان این جلسه، پرسش و پاسخ بین استاد رحمانی و طلاب صورت گرفت.

انتهای پیام/

نشست‌های مؤسسه | «جریان‌شناسی تاریخیِ نزاع بنی‌هاشم و بنی‌امیه»

نشست علمی «جریان‌شناسی تاریخیِ نزاع بنی‌هاشم و بنی‌امیه» با ارائه استاد محمد الله‌اکبری برگزار شد.

 

مؤسسه مطالعات و بررسی‌های راهبردی بعثت؛ نشست علمی «جریان‌شناسی تاریخیِ نزاع بنی‌هاشم و بنی‌امیه» با ارائه استاد محمد الله‌اکبری، روز 7 بهمن‌ماه 1395 در محل این مؤسسه برگزار شد.

استاد الله‌اکبری در مقدمه نشست، پس از اینکه گفت موضوع بحث، در مورد دو خاندان خویشاوندی است که یکی از آن‌ها خوش‌نام و خوش‌سابقه و منتخب خداوند برای هدایت بشر یعنی بنی‌هاشم، و دیگری بدنام و بدسابقه یعنی بنی‌امیه است، بحث نسبتا مبسوطی از تاریخچه سکونت اقوام در مکه ارائه نمود.

استاد تاریخ در ادامه، نزاع این دو خاندان را به چهار مرحله تقسیم نموده و جزئیاتی از این مراحل چهارگانه را توضیح داد.

وی گفت: مرحله اول این نزاع، پس از به قدرت رسیدن بنی‌هاشم و امیة‌بن‌شمس شروع شد که هم نزاع آشکار و هم نزاع پنهانی در آن بود. یکی از علل این نزاع، وقتی بود که بنی‌امیه می‌دید طایفه مقابل(بنی‌هاشم) در نظر مردم به مقام تقدس رسیده است.

استاد الله‌اکبری شروع مرحله دوم را با آغاز بعثت نبی مکرم اسلام(ص) دانسته و گفت: تا دو سه سال بعد از بعثت، نزاع چندانی در میان نبود، اما زمانی که پیامبر(ص) به مرامش اصرار می‌کند، قریش جبهه می‌گیرد.

وی اضافه کرد: بعد از هجرت رسول اکرم(ص) به مدینه و به وجود آمدن غزوات و کشته شدن بزرگان بنی‌امیه در این جنگ‌ها، مواجهه بین دو خاندان به اوج می‌رسد. البته پس از فتح مکه و بخشیده شدن ابوسفیان و امتیازاتی که توسط پیامبر(ص) به وی داده شد و در ادامه هم، مناصبی به افراد این خاندان از سوی آن حضرت واگذار شد، از شدت این نزاع تا حدودی کاسته شد.

این استاد در ادامه تأکید کرد: حد فاصل رحلت پیامبر اسلام(ص) تا مرگ عثمان، مرحله دیگری از این نزاع می‌باشد. وقتی عثمان خلیفه شد، همه مسؤولین حکومتی از بنی‌امیه بودند و بیت‌المال هم به مال شخصی آن‌ها تبدیل شد.

استاد الله‌اکبری گفت: پس از به حکومت رسیدن امام علی(ع) و وقوع جنگ صفین، دوباره این منازعه به اوج می‌رسد؛ ولی بعد از شهادت ایشان و پس از اینکه امام حسن(ع) پیمان صلح‌نامه را امضا نمودند، منازعه بین دو خاندان فروکش کرد و در ادامه هم میدان قدرت به بنی‌امیه تحویل داده شد.

وی همچنین به قضایای کربلا پرداخت و اینکه در این برهه، منازعه دوباره به اوج می‌رسد، به اختلاف بنی‌هاشم پس از حادثه کربلا اشاره نمود و تاریخچه بنی‌امیه را در این میان به صورت گذرا تا انقراضش مورد بررسی قرار داد.

در پایان نشست، استاد الله‌اکبری به سؤالات حاضرین پاسخ داد.

انتهای پیام/

نشست‌های مؤسسه | انحراف‌گری یهود در مسیحیت(صهیونیزم مسیحی)؛ از پولس تا مارتین لوتر

در نشست علمی «انحراف‌گری یهود در مسیحیت(صهیونیزم مسیحی)؛ از پولس تا مارتین لوتر» عنوان شد: پولس یکی از افرادی بود که ذهن بسیار فعالی داشت، یک یهودی تحصیل کرده، صاحب جاه و ثروت.

 

مؤسسه مطالعات و بررسی‌های راهبردی بعثت؛ نشست علمی «انحراف‌گری یهود در مسیحیت(صهیونیزم مسیحی) ؛ از پولس تا مارتین لوتر» با سخنرانی حجت‌الاسلام و المسلمین سعید ارجمندفر، استاد تاریخ در تاریخ 23 دی 1395 برگزار شد.

حجت‌الاسلام والمسلمین ارجمندفر در بیان شخصیت پولس تصریح کرد: پولس یکی از افرادی بود که ذهن بسیار فعالی داشت، یک یهودی تحصیل کرده، صاحب جاه و ثروت، و ثروت خوب از طرف پدری به قدری ثروت داشت که پدرش شهروندی روم را خریده بود، یعنی دیگر به عنوان شهروند اورشلیم به حساب نمی‌‌آمد، یهودی شهروند روم به حساب می‌‌آمد.

وی اظهار کرد: قانونی هم آن زمان بود که اگر یک رومی‌‌در یکی از ممالک روم خطایی می‌کرد حق محاکمه نداشتند، نهایتا دستگیرمی‌کردند وبه روم می‌فرستاند تا روم تصمیم بگیرد. پولس، کتابخانه ای عظیم داشت. مطالعات زیادی داشت وبه آن صورتی که معروف است(البته اطلاعات ما از پولس، اطلاعاتی است، که مسیحیان گزارش می‌دهند) ایشان به ادیان مختلف هم آشنایی داشت.

استاد تاریخ تأکید کرد: حال یک کسی که این سواد و معرفت را داشته است، مهمترین وظیفه اش، کشتار مسیحیان بود. لشکر می‌کشید، می‌رفت با اجازه ی حاکمیت اورشلیم، به مناطق مختلف، مسیحیان را بدست آورده و می‌کشت. در سفری که به شام داشت، در آنجا ادعایی می‌کند که بله مسیح بر من نازل شد است و چشمان مرا کور کرد و گفت چرا فرزندان من را اذیت می‌کنی؟ من متنبه شده ؤ لذا چشمان مرا بصیر کرد وروشنایی بخشید.

وی افزود: پولس یک سال ناپدید می‌شود، بعد از یکسال که باز می‌گردد، ادعا می‌کند مسیحی شدم، نام من هم عوض شده است، و نامم را به پولس تغییر دادم. و خیلی اسم قبلیش مهم بوده است، چرا که شائول اسمی‌، عبری است، اما پولس نامی عبری نیست بلکه نامی رومی یا یونانی است. تغییر هویت به این صورت و باوری را که مطرح می‌کند، باوری جدید است.

حجت‌الاسلام والمسلمین ارجمندفر با بیان این‌که ما نمی‌خواهیم بگوییم که پولس چه کی بوده است و چه کاری انجام داده است، اذعان کرد: ایشان به عنوان یک یهودی این کارها را انجام می‌دهد. اگر دو جنایت یهود نبود، دین ما و مسیحیت و دین یهود، یک دین بیشتر نبود و آن اسلام بود، همین یک دین.

وی اضافه کرد: شما اگر نگاه کنید از حضرت آدم(ع) تا حضرت عیسی(ع) یک دین وجود داشت. با آن همه انحرافاتی که در داخل خود دارند اما از عیسی(ع) به بعد یک دفعه دین مردم عوض می‌شود. دین جدید مطرح می‌شود.

این استاد بیان داشت: اصلا شرط مسیحی بودن در نگاه حواریون این بوده است که آیین یهود را باید از قبل قبول کند، خدا و روش یهود را و انبیای یهود را قبول کند... اما پولس آمد و گفت: خیر، نیازی به این کار نیست، انحرافات پولس از همین جا آغاز شد.

وی در ادامه جلسه مباحثی مانند ادعای یهودیان در مورد اجداد خود، داستان برکت دادن سام، تعدد انبیای ارسال شده به‌سوی بنی‌اسرائیل، انقلاب در یهود با ظهور عیسی(ع)، شروع فتنه‌گری یهود در زمان حضرت عیسی(ع) را مورد تبیین قرار داد.

انتهای پیام/

نشست‌های مؤسسه | «چیستی مطالعات تاریخ تحلیلی با تکیه بر مطالعات تاریخی اهل‌بیت(ع)»

نشست علمی «چیستی مطالعات تاریخ تحلیلی با تکیه بر مطالعات تاریخی اهل‌بیت(علیهم‌السلام)» برگزار شد.

 

مؤسسه مطالعات و بررسی‌های راهبردی بعثت؛ نشست علمی «چیستی مطالعات تاریخ تحلیلی با تکیه بر مطالعات تاریخی اهل‌بیت(علیهم‌السلام)» با سخنرانی دکتر نعمت‌الله صفری فروشانی، 16 دی 1395 برگزار شد.

در این نشست صفری فروشانی به بررسی لغوی و اصطلاحی تاریخ و تحلیل پرداخت و تعریف لغوی و اصطلاحی «تاریخ» اظهار داشت: مفهوم شناسی یکی تاریخ و یکی تحلیل یا تحلیلی، تاریخ دو معنا استعمال دارد یکی واقعیتی که در گذشته اتفاق افتاده مثلا بعثت، هجرت، نبوت اینهایی که در گذشته خود واقعیتی که در گذشته اتفاق افتاده که بهش می‌گویند و یکی گزارش اون واقعیت ما الان در قرن پانزدهم داریم گزارش اون واقعیت را می‌دهیم که از اینجا روشن می‌شود که تاریخ به معنای اول که به معنای واقعیت است از مقوله هستی شناسی است و تاریخ به معنای دوم که گزارش است از مقوله معرفت شناسی.

وی ادامه داد: خب این معنای تاریخ اما معنای اصطلاحی تاریخ را معمولا می‌گفتند حوادث گذشته بر انسان این تعریف تعریف دقیقی نیست بلکه باید به گونه ای تاریخ را تعریف کرد که شامل همه انواع تاریخ که جدیدا هم بعنوان علم مطرح شدند بهش. تعریفی که ما پیشنهاد می‌کنیم این است: حوادث، جریان‌ها و وضعیت‌های مرتبط با گذشته انسان، حوادث که همان تعریف قبلی است، جریان‌ها و وضعیت، گزارش وضعیت گرچه ایستا هم باشد تاریخ است.

این استاد حوزه در تعریف لغوی و اصطلاحی «تحلیل» نیز تأکید کرد: تحلیل؛ تاریخ تمام شد اگر بحثی در تاریخ هست بفرمایید تا برویم سراغ تحلیل. اما تحلیل، تحلیل یک لغت عربی است که در فارسی استعمال فراوانی دارد در لغتنامه‌ها هم تعاریف متفاوتی برایش انجام دادند، اونچه که بدرد ما می‌خورد کاویدن حل کردن و گشودن است از میان معانی مختلف لغوی اینها بدرد ما می‌خورد اگر نه تحلیل رفتن یعنی هضم شدن تحلیل رفتن یعنی لاغر شدن، اینها هم هست اما ما اینها را فعلا کاری نداریم.

وی اضافه کرد: اما در اصطلاح تحلیل به چه معناست در اصطلاح تحلیل یک لغت ترجمه ای است، لغت ترجمه ای خواص خاص خودش را دارد من جمله اینکه هر چه باد در سرزمین مبداء داشته منتقل می‌شود به سرزمین مقصد، ترجمه چیه؟ ترجمه آنالیز است، و اونجا در مورد تاریخ و درباره علوم دیگر معانی دیگری از این آنالیز استنباط می‌کنند، همین معانی به فارسی هم منتقل شده و در فارسی هم این را خدمتتون عرض بکنم که تحلیل یکی از پر بسامد ترین مفاهیم است که در علوم مختلف با معنای علمی‌خاص اون رشته بکار می‌رود مثلا در ریاضی شما تحلیل دارید، در فیزیک تحلیل دارد، در آمار تحلیل آماری دارید، در علوم روانشناسی و علوم روانشناسی مثلا تحلیل محتوا دارید حتی در زیست شناسی شما تحلیل دارید، حتی در فکر شما کلمه تحلیل دارید، یادتون هست حالا فکر را بگویید؟کجا‌ها بکار می‌بریم؟ تحلیل حلال و تحلیل حرام، حلال کردن مثلا می‌گویند حلالُ محمدٍ حلالٌ الی یوم القیامه و حرام محمدٍ حرامٌ الی یوم القیامه اگر کسی خلاف این را انجام بدهد می‌گویند تحلیل حرام کردی، خب پس ببینید یک اصطلاح یک لغت چند رشته ای است در چند رشته بکار می‌رود که در هر رشته ما باید معنای خاص خودش را داشته باشیم.

انتهای پیام/